양직공도 낭아수국 소역
인도 동부 해안에서 벵골만을 건너 동남아로 향할 때 먼저 닿게 되는 곳이 말레이반도이다. 거리로 보면 미얀마가 훨씬 인도에 가깝지만 미얀마에서는 이렇다 할 항구가 발달하지 못했다. 연안을 따라 항해하는 고대 해로에서는 말레이반도에 정착하는 게 합리적이었던 모양이다. 그에 따라 말레이 반도에는 기원 전후부터 인도문화가 빠르게 전해졌다. 여기에는 힌두교와 불교, 인도식 법령, 산스크리트 문자, 공예품, 음식문화 등이 포함된다. 특히 반도 중앙부에 위치한 꺼다(Kedah) 주 서쪽 해안 부근에서는 인도와 관련 있는 유물들이 다수 발굴되어 주목을 끌었다. 그중 잘 알려진 곳이 부장 계곡(Lembah Bujang)이다.
꺼다를 중심으로 하는 지역에는 랑카수카(Langkasuka)라는 왕국이 있었다. 산스크리트에서 따온 랑카수카의 랑카는 ‘찬란한 땅’이라는 뜻이고 수카는 ‘행복’을 의미하므로 랑카수카는 ‘찬란한 땅의 행복’이 된다. 이름만 봐도 여기 가기만 하면 행복이 차오를 것 같다. 푸난만큼 유명하지는 않지만 동남아시아에서 가장 오래된 왕국 가운데 하나로 꼽힌다. 그렇게 유명해지지 못한 이유는 아마도 랑카수카의 지리적 위치 때문일 것이다. 배후에 넓은 경작지가 있는 것도 아니고, 내륙은 밀림이라 더이상 확장이 어려우니 항구도시로 성장할 수밖에 없었다. 그래도 명목상 왕국은 2세기에 건국되어 대체로 15세기까지 지속됐다. 천년 가까운 기간 동안 힌두교와 불교를 숭상했지만 13세기에 이슬람교로 개종하면서 수도를 파타니로 옮겼고, 16세기에는 랑카수카의 주도권이 파타니 왕국으로 넘어갔다. 오랜 행복이 저문 셈이다.
랑카수카는 상당히 적극적으로 해상교역을 이끌었고, 중국과도 교류를 텄다. 중국은 랑카수카를 낭아수국(狼牙修國)이라고 음역했다. 백제와 교분이 두터웠던 양나라의 역사책인 양서(梁書)에는 낭아수국이 사신을 보냈다고 썼다. 당시 양나라에 온 많은 나라의 사신 모습을 그림으로 남긴
<양직공도(梁職貢圖)>
에도 낭아수국 사신이 있다. 현재 남아있는 그림은 원본을 충실히 반영한 송나라 때의 모본이다. 낭아수국, 즉 랑카수카에서 양에 보낸 사신은 검은 피부에 머리가 곱슬곱슬하며, 상체는 옷을 입지 않고 천만 두른 모습이다. 사신 옆에 쓰인 글에는 낭아수국이 중국 광저우에서 24,000리 떨어져 있고, 기후가 항상 따뜻하며 초목이 무성하다고 했다. 또 왕이 행차할 때, 코끼리를 타고 하얀 우산을 쓰며 병사들의 호위가 엄중하다 했으니 실로 위세가 대단했음을 짐작할 수 있다. [양서]에 따르면 랑카수카는 515년부터 4차례 사절단을 보냈다. 당시 중국까지 바닷길로 몇 달씩 걸렸다는 걸 생각하면 꽤나 적극적인 행보였던 셈이다.
랑카수카의 유적이 집중된 부장계곡은 19세기 중엽부터 조사가 시작되어, 20세기에는 곳곳에서 발굴이 시작되었다. 현재까지 약 90군데의 유적이 확인되었는데 그중 반 이상이 인도식 건물지이고 대부분은 종교시설이며 제철‧제련 유적도 있다. 수준 높은 건축기술은 인도인들의 이주와 함께 전해져 현지화된 것이다. 하지만 발견된 유물들은 훨씬 다양해서 중국산 도자기, 중동제 유리구슬과 파편, 현지에서 만든 구슬 등이 나왔다. 완성도가 아주 높은 불상도 있어서 금속을 다루는 기술과 예술적 재능이 상당히 발달했음을 보여준다.
전)소역, 양직공도 가운데 낭아수국 사신
꺼다 불입상 6세기
자료 제공: 서강대학교 동남아시아 협동과정 강희정 교수, 한-아세안센터 (ASEAN-Korea Centre)
Envoys from the neighboring states including Langkasuka featured in Illustration of Envoys Presenting Tribute at the Liang Court
When navigating from the east coast of India across the Bay of Bengal, the Malay Peninsula emerges as the first landing point in Southeast Asia. Despite Myanmar’s closer geographical proximity to India, it lacked significant ports; the Malay Peninsula thus became a primary destination and pivotal junction in ancient maritime routes. Consequently, it became a natural choice for ancient seafarers, leading to a rapid influx of Indian culture into the region from around the beginning of the Common Era. This wave of influence profoundly shaped the region’s religious fabric, including Hinduism and Buddhism; legal systems; linguistic patterns, with the spread of Sanskrit; artisanal crafts; and culinary traditions. Particularly significant are the Indian-related discoveries on the western coast near Kedah, the central part of the Peninsula, where Lembah Bujang valley stood out as a prominent site.
In the vicinity of Kedah, the Kingdom of Langkasuka thrived. Its name is a combination of the Sanskrit words langka (resplendent land) and suka (happiness) thus translating to “the happiness of the resplendent land.” The very name evokes a sense of joy and prosperity. While not as renowned as Funan, Langkasuka is acknowledged as one of the oldest kingdoms in Southeast Asia. Its relative historical obscurity is likely due to its geographical setting. Hemmed in by farmland and dense jungles inland, Langkasuka’s development gravitated towards becoming a port city. Despite these limitations, the kingdom, established around the 2nd century, persisted until the 15th century. For nearly a millennium, Hinduism and Buddhism were the mainstays of religious life in Langkasuka. However, in the 13th century, a significant shift occurred as the kingdom converted to Islam and moved its capital to Pattani. This transformation ushered in the ascendancy of the Patani Kingdom by the 16th century, drawing a close to the prolonged era of suka, or happiness, in Langkasuka.
Langkasuka was a key player in maritime trade, forging strong ties with China. Known in Chinese historical records as Langyaxiu, Langkasuka’s interactions with the Liang Dynasty are well-documented. Book of Liang, detailing the dynasty’s relations with the Baekje Kingdom, mentions envoys from Langkasuka and these diplomatic exchanges are visually captured in Illustration of Envoys Presenting Tribute at the Liang Court, a collection of illustrations from the Southern and Northern Dynasties in China. This compilation includes depictions of envoys from Langkasuka, faithfully reproduced in surviving Song Dynasty-era copies. In these illustrations, the Langkasuka or Langyaxiu envoy is characterized by dark skin and curly hair, with a bare upper body and a cloth draped around the lower body. Inscriptions describe Langkasuka as being approximately 9,425 kilometers from Guangzhou, China, noted for its warm climate and dense vegetation. They also depict the majestic royal processions of Langkasuka, with the king riding an elephant under a white umbrella, amidst a heavy military escort, showcasing the kingdom’s might and splendor. The proactive nature of Langkasuka’s diplomacy is highlighted by its four missions to China starting in 515 CE, an impressive feat given the lengthy sea voyages involved.
The heart of Langkasuka’s legacy, the Lembah Bujang, has been the subject of archaeological study since the mid-19th century, with significant excavations in the 20th century revealing around 90 sites. Over half of these sites feature Indian-style architecture, primarily religious structures, alongside iron-smelting and metallurgical remains. This points to advanced architectural skills brought and adapted by Indian migrants. The diverse range of artifacts unearthed, including Chinese porcelain, Middle Eastern glass beads, local beads, and finely crafted Buddha statues, attest to the region’s skilled metalworking and artistic capabilities.
An envoy from Langkasuka featured in Illustration of Envoys Presenting Tribute at the Liang Court
Buddha Statue, Kedah, 6th century
Jointly provided by Professor Kang, Heejung (Graduate Program in Southeast Asian Studies, Sogang University) and the ASEAN-Korea Centre